ਤੰਤ ਮੰਤ੍ਰ ਸਭ ਅਉਖਧ ਜਾਨਹਿ ਅੰਤਿ ਤਊ ਮਰਨਾ ॥੨॥
જે લોકો જાદુ-ટોણા મંત્ર અને દવાઓ જાણે છે તેમનું પણ જન્મ-મરણનું ચક્ર સમાપ્ત થતું નથી ॥૨॥
ਰਾਜ ਭੋਗ ਅਰੁ ਛਤ੍ਰ ਸਿੰਘਾਸਨ ਬਹੁ ਸੁੰਦਰਿ ਰਮਨਾ ॥
કેટલાય એવા છે જે રાજ પાઠની મોજ લે છે સિંહાસન પર બેસે છે જેમના માથા પર છત્ર ઝૂલે છે મહેલોમાં સુંદર સ્ત્રીઓ છે
ਪਾਨ ਕਪੂਰ ਸੁਬਾਸਕ ਚੰਦਨ ਅੰਤਿ ਤਊ ਮਰਨਾ ॥੩॥
જે પાન-કપૂર-સુગંધ દેવાવાળા ચંદનનો પ્રયોગ કરે છે મૃત્યુનું ચક્ર તેમના માથા પર પણ હાજર છે ॥૩॥
ਬੇਦ ਪੁਰਾਨ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਸਭ ਖੋਜੇ ਕਹੂ ਨ ਊਬਰਨਾ ॥
વેદ-પુરાણ-સ્મૃતિઓ બધું શોધીને જોયું છે પ્રભુના નામના સહારા વગર બીજે ક્યાંય પણ જન્મ-મરણના ચક્રથી બચાવ મળતો નથી
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਇਉ ਰਾਮਹਿ ਜੰਪਉ ਮੇਟਿ ਜਨਮ ਮਰਨਾ ॥੪॥੫॥
કબીર કહે છે, તેથી હું તો પરમાત્માનું નામ સ્મરણ કરું છું પ્રભુનું નામ જ જન્મ-મરણ મિટાવે છે ॥૪॥ ૫॥
ਆਸਾ ॥
આશા॥
ਫੀਲੁ ਰਬਾਬੀ ਬਲਦੁ ਪਖਾਵਜ ਕਊਆ ਤਾਲ ਬਜਾਵੈ ॥
મનના હાથીવાળો સ્વભાવ રબાબી બની ગયો છે બળદવાળો સ્વભાવ જોડી વગાડવાવાળો થઈ ગયો છે અને કાગડાવાળો સ્વભાવ તાજ વગાડી રહ્યો છે.
ਪਹਿਰਿ ਚੋਲਨਾ ਗਦਹਾ ਨਾਚੈ ਭੈਸਾ ਭਗਤਿ ਕਰਾਵੈ ॥੧॥
ગધેડો ગધેડાવાળો સ્વભાવ પ્રેમરૂપી ચોલી પહેરીને નાચી રહ્યો છે અને ભેંસ એટલે કે ભેંસવાળો સ્વભાવ ભક્તિ કરે છે ॥૧॥
ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਕਕਰੀਆ ਬਰੇ ਪਕਾਏ ॥
હે સુંદર રામ! ધતૂરાની ખડખડ હવે કેરી બની ગઈ છે
ਕਿਨੈ ਬੂਝਨਹਾਰੈ ਖਾਏ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
પરંતુ ખાધી કોઈ દુર્લભ વિચારવાને છે ॥૧॥વિરામ॥
ਬੈਠਿ ਸਿੰਘੁ ਘਰਿ ਪਾਨ ਲਗਾਵੈ ਘੀਸ ਗਲਉਰੇ ਲਿਆਵੈ ॥
મન-સિંહ પોતાના સ્વયં-સ્વરૂપમાં ટકીને સેવા માટે તત્પર રહે છે અને મન-છછૂંદર પાનના બીડા આપી રહ્યું છે.
ਘਰਿ ਘਰਿ ਮੁਸਰੀ ਮੰਗਲੁ ਗਾਵਹਿ ਕਛੂਆ ਸੰਖੁ ਬਜਾਵੈ ॥੨॥
બધી ઇન્દ્રિયો પોત-પોતાના ઘરમાં રહીને હરિ-યશરૂપી મંગલ ગાઈ રહી છે અને તે જ મન જે પહેલા કાચબો હતું હવે બીજા લોકોને ઉપદેશ કરી રહ્યું છે ॥૨॥
ਬੰਸ ਕੋ ਪੂਤੁ ਬੀਆਹਨ ਚਲਿਆ ਸੁਇਨੇ ਮੰਡਪ ਛਾਏ ॥
જે પહેલા માયામાં ગ્રસિત હતો તે મન સ્વચ્છ સમજ લગ્ન કરવા ચાલી પડ્યું છે હવે અંદર આનંદ જ આનંદ બની ગયો છે.
ਰੂਪ ਕੰਨਿਆ ਸੁੰਦਰਿ ਬੇਧੀ ਸਸੈ ਸਿੰਘ ਗੁਨ ਗਾਏ ॥੩॥
તે મને હરિની સાથે જોડાયેલી તે સુઝ-રૂપી સુંદરીથી લગ્ન કરી લીધા છે જે વિકારોથી કુંવારી છે અને હવે તે મન જે પહેલા વિકારોમાં પડવાને કારણે ડરી ગયું હતું હવે નિર્ભય હરિના ગુણ ગાય છે ॥૩॥
ਕਹਤ ਕਬੀਰ ਸੁਨਹੁ ਰੇ ਸੰਤਹੁ ਕੀਟੀ ਪਰਬਤੁ ਖਾਇਆ ॥
કબીર કહે છે, હે સંત જનો! સાંભળો હવે મનની વિનમ્રતાએ અહંકારને મારી દીધું છે.
ਕਛੂਆ ਕਹੈ ਅੰਗਾਰ ਭਿ ਲੋਰਉ ਲੂਕੀ ਸਬਦੁ ਸੁਨਾਇਆ ॥੪॥੬॥
મનનું કોરાપણું હટી ગયું છે અને મન કહે છે મને સહાનુભૂતિની ગરમી જોઈએ હવે મન પ્રામાણિક સહાનુભૂતિના ગુણનો ઈચ્છુક છે. મનની અજ્ઞાનતા પલટીને જ્ઞાન બની ગઈ છે અને હવે મન બીજા લોકોને ગુરુના શબ્દ સંભળાવી રહ્યું છે ॥૪॥ ૬॥
ਆਸਾ ॥
આશા॥
ਬਟੂਆ ਏਕੁ ਬਹਤਰਿ ਆਧਾਰੀ ਏਕੋ ਜਿਸਹਿ ਦੁਆਰਾ ॥
તે જોગી એક પ્રભુ નામને પોતાનું પાકીટ બનાવે છે બોતેર મોટી નાળીઓવાળા શરીરને થેલી બનાવે છે જે શરીરમાં પ્રભુને મળવા માટે મગજ રૂપ એક જ દરવાજો છે.
ਨਵੈ ਖੰਡ ਕੀ ਪ੍ਰਿਥਮੀ ਮਾਗੈ ਸੋ ਜੋਗੀ ਜਗਿ ਸਾਰਾ ॥੧॥
તે જોગી આ શરીરની અંદર જ ટકીને પ્રભુના ઓટલાથી નામની ભિક્ષા માંગે છે અમારી નજરોમાં તો તે જોગી જગતમાં સૌથી શ્રેષ્ઠ છે ॥૧॥
ਐਸਾ ਜੋਗੀ ਨਉ ਨਿਧਿ ਪਾਵੈ ॥
તે છે વાસ્તવિક જોગી જેને જાણે નવ ખજાના મળી જાય છે
ਤਲ ਕਾ ਬ੍ਰਹਮੁ ਲੇ ਗਗਨਿ ਚਰਾਵੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
જે મનુષ્ય માયા-ગ્રસિત આત્માને ઉઠાડીને માયાના પ્રભાવથી ઉંચી લઈ જાય છે ॥૧॥વિરામ॥
ਖਿੰਥਾ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਕਰਿ ਸੂਈ ਸਬਦੁ ਤਾਗਾ ਮਥਿ ਘਾਲੈ ॥
વાસ્તવિક જોગી જ્ઞાનની ગોદડી બનાવે છે પ્રભુ ચરણોમાં જોડાયેલ ધ્યાનની સોઈ તૈયાર કરે છે.
ਪੰਚ ਤਤੁ ਕੀ ਕਰਿ ਮਿਰਗਾਣੀ ਗੁਰ ਕੈ ਮਾਰਗਿ ਚਾਲੈ ॥੨॥
ગુરુના શબ્દરુપી દોરો મરોડીને તે સોઈમાં નાખે છે શરીરના મોહને પગોના તળિયે આપીને સદ્દગુરૂના બતાવેલ રસ્તા પર ચાલે છે ॥૨॥
ਦਇਆ ਫਾਹੁਰੀ ਕਾਇਆ ਕਰਿ ਧੂਈ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਕੀ ਅਗਨਿ ਜਲਾਵੈ ॥
વાસ્તવિક જોગી પોતાના શરીરને ધુમાડો બનાવીને તેમાં પ્રભુને દરેક જગ્યાએ જોનારી નજરની આગ સળગાવે છે અને આ શરીરરૂપી ધુમાડામાં સારા ગુણ એકત્રિત કરવા માટે દયાને ટેકરી બનાવે છે
ਤਿਸ ਕਾ ਭਾਉ ਲਏ ਰਿਦ ਅੰਤਰਿ ਚਹੁ ਜੁਗ ਤਾੜੀ ਲਾਵੈ ॥੩॥
તે પરમાત્માનો પ્રેમ પોતાના હૃદયમાં વસાવે છે અને આ રીતે હંમેશા માટે પોતાનું ધ્યાન પ્રભુ-ચરણોમાં જોડી રાખે છે ॥૩॥
ਸਭ ਜੋਗਤਣ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾ ਪਿੰਡੁ ਪਰਾਨਾ ॥
જે પ્રભુનું દીધેલું આ શરીર અને જીવાત્મા છે તેનું નામ સ્મરણવુ સૌથી સારું યોગનું કામ છે.
ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਜੇ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੈ ਦੇਇ ਸਚਾ ਨੀਸਾਨਾ ॥੪॥੭॥
કબીર કહે છે, જો પ્રભુ પોતે કૃપા કરે તો તે આ હંમેશા-સ્થિર રહેનાર નૂર બક્ષે છે ॥૪॥૭॥
ਆਸਾ ॥
આશા॥
ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕਹਾ ਤੇ ਆਏ ਕਿਨਿ ਏਹ ਰਾਹ ਚਲਾਈ ॥
ખરાબ ઝઘડાળું પોતાના મતને સાચો સાબિત કરવા માટે ચર્ચા કરવાની જગ્યાએ વાસ્તવિક્તા શોધવા માટે પોતાના દિલમાં વિચાર કર કે હિંદુ અને મુસલમાન એક પરમાત્મા વગર બીજે ક્યાંથી ઉત્પન્ન થયા છે પ્રભુ વગર બીજા કોને આ રસ્તો ચલાવ્યો
ਦਿਲ ਮਹਿ ਸੋਚਿ ਬਿਚਾਰਿ ਕਵਾਦੇ ਭਿਸਤ ਦੋਜਕ ਕਿਨਿ ਪਾਈ ॥੧॥
જયારે બંને મતોના મનુષ્ય રબે જ ઉત્પન્ન કર્યા છે તો તે કઈ રીતે ભેદ-ભાવ કરી શકે છે? ફક્ત હિંદુ અને મુસલમાન હોવાથી જ કોને નિર્ગમન મેળવ્યું અને કોને આયોજક? ॥૧॥
ਕਾਜੀ ਤੈ ਕਵਨ ਕਤੇਬ ਬਖਾਨੀ ॥
હે કાજી! તું કઈ એવી પુસ્તકોમાંથી બતાવી રહ્યો છે કે મુસલમાનને નિર્ગમન અને હિંદુઓને આયોજક મળશે?
ਪੜ੍ਹਤ ਗੁਨਤ ਐਸੇ ਸਭ ਮਾਰੇ ਕਿਨਹੂੰ ਖਬਰਿ ਨ ਜਾਨੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
હે કાજી! તારા જેવા વાંચનાર અને વિચારનાર બધા ખુવાર થાય છે. કોઈને વાસ્તવિકતાની સમજ પડી નથી ॥૧॥વિરામ॥
ਸਕਤਿ ਸਨੇਹੁ ਕਰਿ ਸੁੰਨਤਿ ਕਰੀਐ ਮੈ ਨ ਬਦਉਗਾ ਭਾਈ ॥
આ સુન્નત તો સ્ત્રીના પ્રેમ માટે કરવામાં આવે છે. હે ભાઈ! હું માની શકતો નથી કે આનો રબથી મળવાથી કોઈ સંબંધ છે
ਜਉ ਰੇ ਖੁਦਾਇ ਮੋਹਿ ਤੁਰਕੁ ਕਰੈਗਾ ਆਪਨ ਹੀ ਕਟਿ ਜਾਈ ॥੨॥
જો રબે મને મુસલમાન બનાવવાનો થયો તો મારી સુન્નત પોતાની રીતે જ થઈ જશે ॥૨॥
ਸੁੰਨਤਿ ਕੀਏ ਤੁਰਕੁ ਜੇ ਹੋਇਗਾ ਅਉਰਤ ਕਾ ਕਿਆ ਕਰੀਐ ॥
પરંતુ જો ફક્ત સુન્નત કરીને જ મુસલમાન બની શકે છે તો સ્ત્રીની સુન્નત તો થઈ જ શકતી નથી.
ਅਰਧ ਸਰੀਰੀ ਨਾਰਿ ਨ ਛੋਡੈ ਤਾ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਹੀ ਰਹੀਐ ॥੩॥
પત્ની મનુષ્યના જીવનની દરેક સમયની સાંઝીવાલ છે આ તો કોઈ પણ સમયે સાથ છોડતી નથી. તેથી અડધું અહીં અડધું ત્યાં ત્યાં રહેવાથી હિન્દુ બની રહેવું જ યોગ્ય છે ॥૩॥
ਛਾਡਿ ਕਤੇਬ ਰਾਮੁ ਭਜੁ ਬਉਰੇ ਜੁਲਮ ਕਰਤ ਹੈ ਭਾਰੀ ॥
હે ભાઈ! ધર્મી પુસ્તકોની ચર્ચા છોડીને પરમાત્માનું ભજન કર પ્રાર્થના છોડીને બીજી ચર્ચામાં પડીને તું પોતાના પર ખુબ જુલ્મ કરી રહ્યો છે.
ਕਬੀਰੈ ਪਕਰੀ ਟੇਕ ਰਾਮ ਕੀ ਤੁਰਕ ਰਹੇ ਪਚਿਹਾਰੀ ॥੪॥੮॥
કબીરે તો એક પરમાત્માના સ્મરણનો આશરો લીધો છે ઝઘડાળું મુસલમાન ચર્ચામાં જ નષ્ટ થઈ રહ્યા છે ॥૪॥૮॥
ਆਸਾ ॥
આશા॥
ਜਬ ਲਗੁ ਤੇਲੁ ਦੀਵੇ ਮੁਖਿ ਬਾਤੀ ਤਬ ਸੂਝੈ ਸਭੁ ਕੋਈ ॥
જ્યાં સુધી દીવામાં તેલ છે અને દીવાના મુખમાં વાટ છે ત્યાં સુધી ઘરમાં દરેક વસ્તુ નજર આવે છે.