ਜਬ ਨਖ ਸਿਖ ਇਹੁ ਮਨੁ ਚੀਨੑਾ ॥
જ્યારે નખશિખ સુધી મનને ઓળખી લીધું તો
ਤਬ ਅੰਤਰਿ ਮਜਨੁ ਕੀਨਾ੍ ॥੧॥
અંતર્મનમાં તીર્થ-સ્નાન કરી લીધું ॥૧॥
ਪਵਨਪਤਿ ਉਨਮਨਿ ਰਹਨੁ ਖਰਾ ॥
પ્રાણોના પતિ મનને તરુણાવસ્થામાં રહેવું જ સારું છે,
ਨਹੀ ਮਿਰਤੁ ਨ ਜਨਮੁ ਜਰਾ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ત્યારથી આ સ્થિતિમાં ન મૃત્યુ થાય છે, ન જન્મ થાય છે અને ન તો ગઢપણનો રોગ લાગે છે ॥૧॥વિરામ॥
ਉਲਟੀ ਲੇ ਸਕਤਿ ਸਹਾਰੰ ॥
મેં પ્રાણાયામ દ્વારા પ્રાણ-વાયુના બળથી કુંડલીની શક્તિને સુષુમ્ણા નાડીમાં ઉપર તરફ ચલાવી લીધી છે અને
ਪੈਸੀਲੇ ਗਗਨ ਮਝਾਰੰ ॥
દસમા દરવાજામાં રસ્તા પર ચાલી પડ્યો છું.
ਬੇਧੀਅਲੇ ਚਕ੍ਰ ਭੁਅੰਗਾ ॥
મેં પોતાની આંખોની ભમરમાં મધ્ય નસ્કોરાના મૂળમાં સ્થિત આજ્ઞા ચક્રને ભેદી દીધું છે અને
ਭੇਟੀਅਲੇ ਰਾਇ ਨਿਸੰਗਾ ॥੨॥
દસમા દરવાજામાં પહોંચીને નિર્ભય પ્રભુથી મેળાપ થઈ ગયો છે ॥૨॥
ਚੂਕੀਅਲੇ ਮੋਹ ਮਇਆਸਾ ॥
હવે માયાનો મોહ ચૂકી ગયો છે.
ਸਸਿ ਕੀਨੋ ਸੂਰ ਗਿਰਾਸਾ ॥
શશિનું ઠંડુ જ્ઞાન સૂર્યની મહાનતાને ગળી ગયું.
ਜਬ ਕੁੰਭਕੁ ਭਰਿਪੁਰਿ ਲੀਣਾ ॥
જ્યારે કુંભક ક્રિયા દ્વારા પ્રાણ-વાયુને સુષુમ્ણા નાડીમાં ભરી લીધો તો
ਤਹ ਬਾਜੇ ਅਨਹਦ ਬੀਣਾ ॥੩॥
મનમાં અનાહત ધ્વનીની વિના વાગવા લાગી ॥૩॥
ਬਕਤੈ ਬਕਿ ਸਬਦੁ ਸੁਨਾਇਆ ॥
જયારે વકતા ગુરુએ મુખાર્વિંદથી બ્રહ્મ-શબ્દ સંભળાવ્યા તો
ਸੁਨਤੈ ਸੁਨਿ ਮੰਨਿ ਬਸਾਇਆ ॥
શ્રોતા શિષ્યએ સાંભળીને પોતાના મનમાં વસાવી લીધો.
ਕਰਿ ਕਰਤਾ ਉਤਰਸਿ ਪਾਰੰ ॥
તે શ્રોતા પરમાત્માનું નામ-સ્મરણ કરીને સંસાર સમુદ્રથી પાર થઈ જાય છે.
ਕਹੈ ਕਬੀਰਾ ਸਾਰੰ ॥੪॥੧॥੧੦॥
કબીર કહે છે કે નામ-સ્મરણના અભ્યાસનો આ જ સાર છે ॥૪॥૧॥૧૦॥
ਚੰਦੁ ਸੂਰਜੁ ਦੁਇ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ॥
ચાંદ તેમજ સૂર્ય બંને જ પ્રકાશ-રૂપ છે,
ਜੋਤੀ ਅੰਤਰਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਨੂਪੁ ॥੧॥
આમાં અનુપમ બ્રહ્મનો જ પ્રકાશ હાજર છે ॥૧॥
ਕਰੁ ਰੇ ਗਿਆਨੀ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਚਾਰੁ ॥
હે જ્ઞાની! બ્રહ્મનું ચિંતન કર;
ਜੋਤੀ ਅੰਤਰਿ ਧਰਿਆ ਪਸਾਰੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
પરમાત્માએ આ જગત-ફેલાવ પોતાના પ્રકાશમાં જ સ્થિત કરેલ છે ॥૧॥વિરામ॥
ਹੀਰਾ ਦੇਖਿ ਹੀਰੇ ਕਰਉ ਆਦੇਸੁ ॥
હીરાના દર્શન કરીને પરમાત્મારૂપી હીરાને નમન કરું છું.
ਕਹੈ ਕਬੀਰੁ ਨਿਰੰਜਨ ਅਲੇਖੁ ॥੨॥੨॥੧੧॥
કબીર કહે છે કે માયાતીત પરમાત્મા અલેખ છે ॥૨॥૨॥૧૧॥
ਦੁਨੀਆ ਹੁਸੀਆਰ ਬੇਦਾਰ ਜਾਗਤ ਮੁਸੀਅਤ ਹਉ ਰੇ ਭਾਈ ॥
હે ભાઈ! દુનિયા અસંદિગ્ધ કેટલીય પણ હોશિયાર તેમજ સાવધાન છે, પરંતુ જાગતા પણ ઠગાતી તેમજ લુંટાતી જઈ રહી છે.
ਨਿਗਮ ਹੁਸੀਆਰ ਪਹਰੂਆ ਦੇਖਤ ਜਮੁ ਲੇ ਜਾਈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
વેદ-શાસ્ત્ર જેમ હોશિયાર પહેરેદારોના જોતા પણ યમ પકડીને લઈ જાય છે ॥૧॥વિરામ॥
ਨੀਂਬੁ ਭਇਓ ਆਂਬੁ ਆਂਬੁ ਭਇਓ ਨੀਂਬਾ ਕੇਲਾ ਪਾਕਾ ਝਾਰਿ ॥
મૂર્ખ તેમજ મૂંગો મનુષ્યને સિંબલનું વૃક્ષ નારીયેળનું પાકું ફળ લાગે છે.
ਨਾਲੀਏਰ ਫਲੁ ਸੇਬਰਿ ਪਾਕਾ ਮੂਰਖ ਮੁਗਧ ਗਵਾਰ ॥੧॥
તે લીંબુને કેરી સમજે છે અને કેરીને લીંબુ સમજે છે. તે પાકેલા કેળાના ઝાડ જેવું લાગે છે, એટલે કે મૂર્ખને જ્ઞાન નથી. ॥૧॥
ਹਰਿ ਭਇਓ ਖਾਂਡੁ ਰੇਤੁ ਮਹਿ ਬਿਖਰਿਓ ਹਸਤੀਂ ਚੁਨਿਓ ਨ ਜਾਈ ॥
પ્રભુ રેતીમાં વિખરાયેલી ખાંડ સમાન છે, જે અહંકારરૂપી હાથી બનીને પસંદ કરી શકાતી નથી.
ਕਹਿ ਕਮੀਰ ਕੁਲ ਜਾਤਿ ਪਾਂਤਿ ਤਜਿ ਚੀਟੀ ਹੋਇ ਚੁਨਿ ਖਾਈ ॥੨॥੩॥੧੨॥
કબીર કહે છે કે આ ખણ્ડ કુળ, જાતિને ત્યાગીને નમ્રતારૂપી કીડી બનીને જ ખાઈ શકાય છે ॥૨॥૩॥૧૨॥
ਬਾਣੀ ਨਾਮਦੇਉ ਜੀਉ ਕੀ ਰਾਮਕਲੀ ਘਰੁ ੧
વાણી નામદેવ જી ની રામકલી ઘર ૧
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
એક શાશ્વત પરમાત્મા છે જે સાચા ગુરુની કૃપાથી પ્રાપ્ત થાય છે
ਆਨੀਲੇ ਕਾਗਦੁ ਕਾਟੀਲੇ ਗੂਡੀ ਆਕਾਸ ਮਧੇ ਭਰਮੀਅਲੇ ॥
કાગળને લઈને તેને કાપીને છોકરો તેની પતંગ બનાવે છે, પછી તે આકાશમાં ઉડતી રહે છે.
ਪੰਚ ਜਨਾ ਸਿਉ ਬਾਤ ਬਤਊਆ ਚੀਤੁ ਸੁ ਡੋਰੀ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੧॥
તે પોતાના સજ્જનો મિત્રોથી વાર્તાલાપ પણ કરતો રહે છે પરંતુ પોતાનું મન પતંગના દોરામાં જ લગાવીને રાખે છે ॥૧॥
ਮਨੁ ਰਾਮ ਨਾਮਾ ਬੇਧੀਅਲੇ ॥
મારુ મન રામ નામમાં એમ વીંધાઈ ગયું છે
ਜੈਸੇ ਕਨਿਕ ਕਲਾ ਚਿਤੁ ਮਾਂਡੀਅਲੇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
જેમ સુવર્ણકારનું મન સ્વર્ણ-કળામાં લાગી રહે છે ॥૧॥વિરામ॥
ਆਨੀਲੇ ਕੁੰਭੁ ਭਰਾਈਲੇ ਊਦਕ ਰਾਜ ਕੁਆਰਿ ਪੁਰੰਦਰੀਏ ॥
એક નવયુવતી શહેરમાંથી ગાગર લાવીને તેને પાણીથી ભરી લે છે.
ਹਸਤ ਬਿਨੋਦ ਬੀਚਾਰ ਕਰਤੀ ਹੈ ਚੀਤੁ ਸੁ ਗਾਗਰਿ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੨॥
તે પોતાની બહેનપણીઓ સાથે હસતી, વિનોદ કરતી તેમજ વિચાર-પરામર્શ પણ કરતી રહે છે, પરંતુ તે પોતાનું મન તે ગાગરમાં જ રાખે છે ॥૨॥
ਮੰਦਰੁ ਏਕੁ ਦੁਆਰ ਦਸ ਜਾ ਕੇ ਗਊ ਚਰਾਵਨ ਛਾਡੀਅਲੇ ॥
જો દસ દરવાજાવાળા ઘરમાંથી ગાયને ઘાસ ચરવા માટે મોકલી દેવાય તો
ਪਾਂਚ ਕੋਸ ਪਰ ਗਊ ਚਰਾਵਤ ਚੀਤੁ ਸੁ ਬਛਰਾ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੩॥
પાંચ કોષ દૂર જઈને ચરતા પણ તેનું મન પોતાના વાછરડામાં જ લાગી રહે છે ॥૩॥
ਕਹਤ ਨਾਮਦੇਉ ਸੁਨਹੁ ਤਿਲੋਚਨ ਬਾਲਕੁ ਪਾਲਨ ਪਉਢੀਅਲੇ ॥
હે ત્રિલોચન! નામદેવ કહે છે કે જરા સાંભળ, માં પોતાના બાળકને ઝુલામાં સુવડાવી દે છે પરંતુ
ਅੰਤਰਿ ਬਾਹਰਿ ਕਾਜ ਬਿਰੂਧੀ ਚੀਤੁ ਸੁ ਬਾਰਿਕ ਰਾਖੀਅਲੇ ॥੪॥੧॥
અંદર-બહાર ઘરના કાર્યોમાં વ્યસ્ત રહીને પણ પોતાનું મન બાળકમાં જ લગાવીને રાખે છે ॥૪॥૧॥
ਬੇਦ ਪੁਰਾਨ ਸਾਸਤ੍ਰ ਆਨੰਤਾ ਗੀਤ ਕਬਿਤ ਨ ਗਾਵਉਗੋ ॥
હું વેદ, પુરાણ તેમજ શાસ્ત્રોમાં લખેલા અનંત ગીત કાવ્યોનું ગુણગાન કરીશ નહી,