ਜਾ ਕੈ ਕੀਨੑੈ ਹੋਤ ਬਿਕਾਰ ॥
ଯେଉଁ ଧନ-ଦୌଲତକୁ ଏକାଠି କରିବାରେ ପାପ କରିଥାଉ,
ਸੇ ਛੋਡਿ ਚਲਿਆ ਖਿਨ ਮਹਿ ਗਵਾਰ ॥੫॥
ତାହାକୁ ମୂର୍ଖ ମନୁଷ୍ୟ ଏକ କ୍ଷଣରେ ଛାଡି ଚାଲି ଯାଇଥାଏ||5||
ਮਾਇਆ ਮੋਹਿ ਬਹੁ ਭਰਮਿਆ ॥
ମାୟାର ମୋହ ଯୋଗୁଁ ଜୀବ ପଥଭ୍ରଷ୍ଟ ରହିଥାଏ, ପରନ୍ତୁ
ਕਿਰਤ ਰੇਖ ਕਰਿ ਕਰਮਿਆ ॥
କର୍ମ ରେଖାର ଆଧାରରେ ସେହି କର୍ମ ହିଁ କରିଥାଏ।
ਕਰਣੈਹਾਰੁ ਅਲਿਪਤੁ ਆਪਿ ॥
ବିଧାତା ଏହିସବୁ ଠାରୁ ନିଜେ ନିର୍ଲିପ୍ତ ଅଟନ୍ତି,
ਨਹੀ ਲੇਪੁ ਪ੍ਰਭ ਪੁੰਨ ਪਾਪਿ ॥੬॥
ଏବଂ ପାପ-ପୂଣ୍ୟର ପ୍ରଭାବ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପରେ ପଡେ ନାହିଁ|6||
ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਗੋਬਿੰਦ ਦਇਆਲ ॥
ହେ ଦୟାଳୁ ପରମେଶ୍ଵର! ମୋତେ ସଂସାରର ବନ୍ଧନରୁ ରକ୍ଷା କର,
ਤੇਰੀ ਸਰਣਿ ਪੂਰਨ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ॥
ତୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କୃପାଳୁ ଅଟୁ, ତୋର ଶରଣରେ ଆସିଛି,
ਤੁਝ ਬਿਨੁ ਦੂਜਾ ਨਹੀ ਠਾਉ ॥
ତୋର ବିନା ଅନ୍ୟ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନାହିଁ।
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਭ ਦੇਹੁ ਨਾਉ ॥੭॥
ହେ ପ୍ରଭୁ! କୃପା କରି ନାମ ପ୍ରଦାନ କର||7||
ਤੂ ਕਰਤਾ ਤੂ ਕਰਣਹਾਰੁ ॥
ହେ ପରମେଶ୍ଵର! ତୁ ହିଁ ସଂସାରର କର୍ତ୍ତା ଅଟୁ,
ਤੂ ਊਚਾ ਤੂ ਬਹੁ ਅਪਾਰੁ ॥
ତୁ ମହାନ, ତୁ ଅପରାମ୍ପର ଅଟୁ।
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਲੜਿ ਲੇਹੁ ਲਾਇ ॥
ନାନକ ବିନତି କରନ୍ତି ଯେ କୃପା କରି ନିଜ ଚରଣରେ ଲଗାଇ ନିଅ,
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਸਰਣਾਇ ॥੮॥੨॥
ଦାସ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଶରଣରେ ପଡି ରହିଛନ୍ତି||8||2||
ਬਸੰਤ ਕੀ ਵਾਰ ਮਹਲੁ ੫
ବସନ୍ତଙ୍କ ବାର ମହଲା 5
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ଈଶ୍ଵର ଏକ ଅଟନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କୁ ସଦଗୁରୁଙ୍କ କୃପାରୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରାଯାଇ ପାରେ।
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ਕੈ ਹੋਹੁ ਹਰਿਆ ਭਾਈ ॥
ହେ ଭାଇ! ପରମାତ୍ମାଙ୍କ ନାମର ଚିନ୍ତନ କରି ତୁମେ ଆନନ୍ଦିତ ହୁଅ,
ਕਰਮਿ ਲਿਖੰਤੈ ਪਾਈਐ ਇਹ ਰੁਤਿ ਸੁਹਾਈ ॥
କାରଣ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଚିନ୍ତନ ପାଇଁ ଏହା ସୁନ୍ଦର ଋତୁ ଅଟେ ଅର୍ଥାତ ମାନବ ଜନ୍ମର ଅବସର ଉତ୍ତମ ଭାଗ୍ୟରୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥାଏ।
ਵਣੁ ਤ੍ਰਿਣੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਮਉਲਿਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲੁ ਪਾਈ ॥
ନାମ ରୂପୀ ଅମୃତ ଫଳ ପ୍ରାପ୍ତ କରି ପ୍ରକୃତିର ତିନି ଲୋକ ଆନନ୍ଦିତ ହୋଇଛି।
ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਸੁਖੁ ਊਪਜੈ ਲਥੀ ਸਭ ਛਾਈ ॥
ସାଧୁ-ମହାତ୍ମାଙ୍କୁ ମିଶି ସୁଖ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ଦୁଃଖର ଛାୟା ଦୂର ହୋଇଯାଏ।
ਨਾਨਕੁ ਸਿਮਰੈ ਏਕੁ ਨਾਮੁ ਫਿਰਿ ਬਹੁੜਿ ਨ ਧਾਈ ॥੧॥
ନାନକ ଅଦ୍ଵିତୀୟ ପରମେଶ୍ଵରଙ୍କ ସ୍ମରଣ କରିଥାନ୍ତି, ଯାହାଦ୍ୱାରା ଯୋନି ଚକ୍ରରେ ପୁନଃ ଆସିବାକୁ ପଡେ ନାହିଁ||1||
ਪੰਜੇ ਬਧੇ ਮਹਾਬਲੀ ਕਰਿ ਸਚਾ ਢੋਆ ॥
ଯିଏ ସତ୍ୟସ୍ଵରୂପ ପରମେଶ୍ଵରଙ୍କ ସାହାରା ନେଇଥାଏ, ସେ ପାଞ୍ଚ ମହାବଳୀ ବିକାରକୁ ବାନ୍ଧି ନେଇଥାଏ।
ਆਪਣੇ ਚਰਣ ਜਪਾਇਅਨੁ ਵਿਚਿ ਦਯੁ ਖੜੋਆ ॥
ପ୍ରଭୁ ସୁଖ ଦୁଃଖରେ ସାଥି ଦେଇ ନିଜ ଚରଣର ଜପ କରାଇ ଥାଆନ୍ତି।
ਰੋਗ ਸੋਗ ਸਭਿ ਮਿਟਿ ਗਏ ਨਿਤ ਨਵਾ ਨਿਰੋਆ ॥
ଏପରି ଜୀବର ରୋଗ ଏବଂ ଦୁଃଖ ମଧ୍ୟ ଦୂର ହୋଇଯାଏ ଏବଂ ପ୍ରସନ୍ନ ରହିଥାଏ।
ਦਿਨੁ ਰੈਣਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਦਾ ਫਿਰਿ ਪਾਇ ਨ ਮੋਆ ॥
ସେ ଦିନ ରାତି ପ୍ରଭୁନାମର ଧ୍ୟାନ କରି ଜନ୍ମ-ମରଣରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ।
ਜਿਸ ਤੇ ਉਪਜਿਆ ਨਾਨਕਾ ਸੋਈ ਫਿਰਿ ਹੋਆ ॥੨॥
ହେ ନାନକ! ଏପରି ଭକ୍ତ ଯେଉଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥାଏ, ତାହାଙ୍କ ରୂପ ହୋଇଯାଏ||2||
ਕਿਥਹੁ ਉਪਜੈ ਕਹ ਰਹੈ ਕਹ ਮਾਹਿ ਸਮਾਵੈ ॥
ଜୀବାତ୍ମା କେଉଁଠାରୁ ଜାତ ହୋଇଥାଏ, କେଉଁଠି ରହିଥାଏ ଏବଂ କେଉଁଠି ବିଲୀନ ହୋଇଯାଏ?
ਜੀਅ ਜੰਤ ਸਭਿ ਖਸਮ ਕੇ ਕਉਣੁ ਕੀਮਤਿ ਪਾਵੈ ॥
ସବୁ ଜୀବ ମାଲିକଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଛନ୍ତି, କେହି ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କ ମହତ୍ତ୍ଵ ପାଇ ପାରି ନାହାନ୍ତି।
ਕਹਨਿ ਧਿਆਇਨਿ ਸੁਣਨਿ ਨਿਤ ਸੇ ਭਗਤ ਸੁਹਾਵੈ ॥
ଯିଏ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ମହିମା ଗାନ କରିଥାଏ, ତାହାଙ୍କ ଧ୍ୟାନ କରିଥାଏ, ନିତ୍ୟ ଭଜନ ଶୁଣିଥାଏ, ସେହି ଭକ୍ତ ସୁନ୍ଦର ଅଟେ।
ਅਗਮੁ ਅਗੋਚਰੁ ਸਾਹਿਬੋ ਦੂਸਰੁ ਲਵੈ ਨ ਲਾਵੈ ॥
ସଂସାରର ମାଲିକ ମନ-ବାଣୀରୁ ଉର୍ଦ୍ଧ୍ଵରେ ଏବଂ ଅପହଞ୍ଚ ଅଟନ୍ତି, ଅନ୍ୟ କେହି ତାହାଙ୍କ ଗୁଣର ସମକକ୍ଷ ହୋଇ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ।
ਸਚੁ ਪੂਰੈ ਗੁਰਿ ਉਪਦੇਸਿਆ ਨਾਨਕੁ ਸੁਣਾਵੈ ॥੩॥੧॥
ନାନକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୁରୁଙ୍କ ସଚ୍ଚା ଉପଦେଶ ହିଁ ଶୁଣିଥାନ୍ତି||3||1||
ਬਸੰਤੁ ਬਾਣੀ ਭਗਤਾਂ ਕੀ ॥
ବସନ୍ତ ବାଣୀ ଭକ୍ତର॥
ਕਬੀਰ ਜੀ ਘਰੁ ੧
କବୀର ଜୀ ଘର 1
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ଈଶ୍ଵର ଏକ ଅଟନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କୁ ସଦଗୁରୁଙ୍କ କୃପାରୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରାଯାଇ ପାରେ।
ਮਉਲੀ ਧਰਤੀ ਮਉਲਿਆ ਅਕਾਸੁ ॥
ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଧରିତ୍ରୀ ଓ ଆକାଶ ବ୍ରହ୍ମ ଜ୍ୟୋତିରେ ବ୍ୟାପକ ଅଟେ।
ਘਟਿ ਘਟਿ ਮਉਲਿਆ ਆਤਮ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ॥੧॥
ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନୁଷ୍ୟ ଠାରେ ସର୍ବାତ୍ମା ହିଁ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛି||1||
ਰਾਜਾ ਰਾਮੁ ਮਉਲਿਆ ਅਨਤ ਭਾਇ ॥
ହେ ଭାଇ! ଅନେକ ପ୍ରକାର ସହିତ ପରଂବ୍ରହ୍ମ ପରମେଶ୍ଵର ପ୍ରକାଶମାନ ଅଟନ୍ତି,
ਜਹ ਦੇਖਉ ਤਹ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ଯେଉଁଠି ମଧ୍ୟ ମୋର ଦୃଷ୍ଟି ଯାଇଥାଏ, ସେଠାରେ ଈଶ୍ଵର ହିଁ ବ୍ୟାପ୍ତ ଅଛନ୍ତି॥1॥ରୁହ॥
ਦੁਤੀਆ ਮਉਲੇ ਚਾਰਿ ਬੇਦ ॥
ଦ୍ଵିତୀୟତଃ ରୁଗବେଦ, ସାମବେଦ, ଯଜୁଃ ବେଦ ଓ ଅଥର୍ବ ବେଦ,
ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਮਉਲੀ ਸਿਉ ਕਤੇਬ ॥੨॥
ଅଠର ସ୍ମୃତି ତଥା କତେବ(କୋରାନ) ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କ ଜ୍ୟୋତି ଦ୍ଵାରା ହିଁ ପ୍ରକାଶମାନ ଅଟେ||2||
ਸੰਕਰੁ ਮਉਲਿਓ ਜੋਗ ਧਿਆਨ ॥
ଯୋଗରେ ଧ୍ୟାନଶୀଳ ଭୋଳାଶଙ୍କର ମଧ୍ୟ ତାହାଙ୍କ ଜ୍ୟୋତିରେ ଜ୍ୟୋତିସ୍କମାନ ହୋଇଛନ୍ତି।
ਕਬੀਰ ਕੋ ਸੁਆਮੀ ਸਭ ਸਮਾਨ ॥੩॥੧॥
କବୀରଙ୍କ ସ୍ଵାମୀ ସବୁଠାରେ ସମାନ ରୂପରେ ବ୍ୟାପ୍ତ ଅଛନ୍ତି||3||1||
ਪੰਡਿਤ ਜਨ ਮਾਤੇ ਪੜ੍ਹ੍ਹਿ ਪੁਰਾਨ ॥
ପଣ୍ଡିତ ପୁରାଣ-ପଠନରେ ଲୀନ ଅଛି,
ਜੋਗੀ ਮਾਤੇ ਜੋਗ ਧਿਆਨ ॥
ଯୋଗୀ ପୁରୁଷ ଯୋଗାଭ୍ୟାସର ଧ୍ୟାନରେ ଲୀନ ରହିଛି।
ਸੰਨਿਆਸੀ ਮਾਤੇ ਅਹੰਮੇਵ ॥
ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ନିଜ ଅହଂକାରରେ ମସ୍ତ ରହିଛି,
ਤਪਸੀ ਮਾਤੇ ਤਪ ਕੈ ਭੇਵ ॥੧॥
ତପସ୍ଵୀ ନିଜ ତପସ୍ୟାର ଭେଦରେ ଲୀନ ରହିଛି||1||
ਸਭ ਮਦ ਮਾਤੇ ਕੋਊ ਨ ਜਾਗ ॥
ସମସ୍ତେ ନିଜ ନିଜ କ୍ରିୟାରେ ମସ୍ତ ଅଛନ୍ତି, ପରନ୍ତୁ କେହି ମଧ୍ୟ ଜାଗ୍ରତ ନାହାନ୍ତି ଏବଂ
ਸੰਗ ਹੀ ਚੋਰ ਘਰੁ ਮੁਸਨ ਲਾਗ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ଚୋର ଜୀବର ଘରକୁ ଲୁଟିବାରେ ଲୀନ ଅଛି॥1॥ରୁହ॥
ਜਾਗੈ ਸੁਕਦੇਉ ਅਰੁ ਅਕੂਰੁ ॥
ଶୁକଦେବ ଏବଂ ଭକ୍ତ ଅକ୍ରୁର ବିକାର ଠାରୁ ଜାଗ୍ରତ ରହିଛନ୍ତି।